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【引用】略述编修家谱的经过及得失  

2012-01-12 18:35:03|  分类: 譜牒研究论坛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自江夏黄氏宗亲网欢迎您《略述编修家谱的经过及得失》

作者:喻泽先(四川遂宁)

 

  我撰写此文,绝不是沽名钓誉,炫耀自己。其本意,是想把编修《喻氏世仁堂家谱遂宁·富顺支谱》的经过、得失阐述出来,让族人从中有所启示,或参考或借鉴,成为一块可以攻玉的它山之石。我祖籍是四川省遂宁市安居区(县级)巨贤乡喻家沟。父母解放前到重庆谋生。我生于重庆沙坪坝也长于斯,后当“知青”离渝,继之则在四川西昌市林业局退休。
  2005年清明时节,我遵照父亲的遗嘱,将其骨灰送回老家安埋,让他魂归故里,得以安宁。此时,适逢四川合江县尧坝喻氏,邀请各地族人参加他们的祭祖活动。喻家沟也得到安岳族人喻朝洪的通知。退休在家,已80多岁的培棣公对我说,他年事已高,长途劳顿,多有不便,不能躬行。叫我和父辈的钟财、同辈的泽学三人前往。
  在尧坝,首次认识“中华喻氏族史研究会”的喻永刚秘书长和喻儒麟,也购买了他们合编的《中华喻氏族谱川滇黔渝第一册》(下简称“第一册”)的谱书。以前对喻姓的了解,只限于本乡本土,从父母处略有所闻;对中华喻氏,确实鲜见寡闻。通过阅读,对我族有了基本认识,开阔了眼界。此行也使我产生了本支无谱的愧疚,这心理成为我后来修谱的动力。
  活动结束,回到故乡,料理完父亲后事。一天,培棣公语重心长地对我说,你们买回来的谱书我看了,遂宁拦江等地的喻姓早修好了家谱,我们喻家沟自先祖于清初落籍以来,几百年未有谱书,三大房后裔,都是口口相传,现在,趁我们还活在人世,把掌握的各房情况,编一本传给后世的家谱,不然,今后的儿孙昭穆不分,班派难辩,希望你来承担此事。长辈的重托,无谱的愧疚,促使我勇敢地挑起了这付前无古人的担子。我当即提出三点建议:一要有个编委班子,由他老人家来把关;二要有适当的经费作保证;三是编委人员要分工负责,具体落实。建议得到老人的采纳,由他提出了一个七人组成的班子。
  修谱大事,不能议而不决,“一万年太久,只争朝夕”,立即举行了会议。会上通过了会长、副会长及成员名单,我执笔编修。还就修谱的实际工作,进行了逐项研究。其中,经费的筹措最为棘手,喻家沟从古到今都是耕读传家的农业经济,从事农业劳动和外出打工的人多,经商富裕者少;读书在外工作的人多,手握权柄的达官者无,族中无分钱的公益资金。有鉴于此,决定两种办法:一是捐资,捐资人无论金额多少,都要记载入谱,以示后人。二是每户筹资10元,筹集时,本着“说明情况,出于自愿,杜绝强派”的原则。所筹经费,专人保管,从严掌握,不允许吃喝开支,只限于成书的印刷费用。编委成员要有奉献精神,为修谱的一般支出,一律自理。对入谱人员名单,年轻编委分片负责,逐户落实,不得遗漏;鉴于当今的计划生育政策,摒弃传统观念,与时俱进,女孩也入谱,只记女婿姓名,其子女不列。谱书的内容,按本支的实际情况取量,设“高寿名单”,以70岁为下限;设“党政管理名单”,以乡政府工作的干部和连级军人为底线;设“从商经营者名单”,以年收入在万元以上者入围;设“大中专学历者名单”以激励后学。会议后,便按研究部署,分头行动。
  编修家谱,是一件我从未做的事情。手中只有买的那本谱书可供借鉴,再无任何资料可循,此事从何处入手,真是“大姑娘上花轿——头一回”,找不着门。
  8月初,电话催我离渝返遂宁。回乡后的第一次会上,有个意外的惊喜,即在家乡的族人中,找到了两本镌刻于清乾隆四十一年,内江喻能阶、喻洪材先贤撰辑的《喻氏世仁堂家谱》,据书中记载,本支喻尚卿先祖曾任此谱的监修。另有一本是喻汝和先祖传下的家谱手写本。三本书虽有不少霉烂、残缺、虫蛀损坏,可它毕竟是祖宗赐我的宝贝。据老辈们讲,此套家谱共三本,解放前,正值少年的他们亲眼目睹过。解放后,因各种原因毁坏一本,被毁的第三本,正是本支(内江第三房)的记录,是我修谱急需的材料。我在欣喜之中又甚感惋惜。培棣公把三本残谱和一大摞资料交给我后,会议转入了新问题的研究。其一,喻家沟修谱,惊动了遂宁市九宫庙、龙头寺、土桥沟、三家场等地的喻氏族人,他们提出能否共襄盛举,同修谱书。讨论一致认为,这是好事,应该接纳。扩大编委班子,增加他们的代表为编委成员,负责当地材料的收集,按时交送。对宗支的字派不同,允许保留,不强行排行分高低。其二,筹资工作得到多数的族人理解和认同,不少人主动捐款,但也有少数的族人不愿意,此事该怎么办?讨论初,分歧很大,尤其是操办此事的编委,没收到钱,还受一肚子“窝囊气”,气愤地提出,就将这样的族人连同他的先辈都不入谱。我认为编修家谱是促进族人和睦团结的好事,不能成为族人分裂、产生矛盾的杂音;现在的农村,每家拿10元钱,不是什么难事,他们只是不恰当的错误之举。经我耐心解释,最后统一了认识:对暂不出资的人,留时间给他考虑,谱书只记到他父辈为止。后来的实践证明,这样处置是恰当的。当世系的草稿拟出来逐户审核时,一时糊涂的族人,见谱上只有他父辈的名字而无他和子女,认识到了自己的不对,主动地补上了资金,此事得以圆满解决。
  用几天时间阅读完老谱后,全书的结构已具雏形,即在原定篇章上,增加“叙跋”、“溯源”、“字派”、“历代显达”、“家训”、“优秀人才名单”、“金城寨石刻”、“修谱、修祖墓乐捐者名单”、“大事记表”章节。这时“世系”的排列又困扰着我,族人中的文化程度参差不齐,只具有小学文化的中年人不少,若按老谱的传统排列,他们如读“天书”,要形成简明易懂的图式,很费斟酌。再则,女婿虽可入谱,但世系图中有外姓杂入,似觉不妥,又应如何化解。通过反复琢磨,图稿比较,最后确定“分房地户,一图到底”即各房后裔按户排列,在一张图上能看到自家从始祖到现在的传承关系,脉络清晰,再辅以文字说明,图文并列,互为映证。具体排列取左图右文、前图后文、一图一文。此世系的排列方式,编委成员和具有小学文化的族人都能看懂,得以认可。女婿记入文字,不上显现血统的世系图,全在情理之中,无可挑剔。
  本支系草拟完毕,新增的族人资料陆续送齐。召开扩大后的编委会议上也呼之而出。在会上,我就谱书的各项内容,作了详细的讲解说明,获得了一致通过。也有争论,有的内容还有补充。争论的是“族规”要否,我认为族规不能大于国法,家族不能私设公堂;族规是封建宗法的产物,在法制国家毫无作用。“家训”是教育方式,其内容只要不违宪违法,是可以用来示谕族人。前者不适,后者可立。得到补充的是“字派”,钟财老辈,将他父亲培兰公生前按照“五行相生”续编的四十个字派,全部奉献,使此内容得以完善。
  8月底,带着所有材料,回到西昌家中,进行逐项编写。书名定为《喻氏世仁堂家谱·遂宁支谱》,“凡例”开头,“叙跋”继之,“溯源”从之,其余各项,依次铺叙,“附录”结篇。编写中,出于经费有限的考虑,多文必增费,加重族人负担,所以“叙跋”只选老谱中的一叙一跋,加一篇今序,足可告罄。今序应由长辈执笔,才合规范,电告他们,他们认定由我代庖。这时,崇尚名人的虚荣心作祟,欲请一位四川省作协副主席的朋友操劳,他以也不了解喻氏家族为由予以婉拒。不得以,我只好勉力为之。“溯源”一章,借用《川滇黔渝第一册》中几凡教授“喻氏得姓考”文章,摘其相关内容。“历代显达”,按老谱原文照录。“字派”中,把《喻氏世仁堂家谱》内江的“字派小引”和我撰写的“字派今引”及培兰公续增的40个字和盘托出,凑成此章。“世系”上,我始终感到本支源不远流不长,面上无光,于是不经考证,套接《川滇黔渝第一册》中的远代世系。这样攀附的结果,粗看是天衣无缝,细敲则漏洞百出。现在思之,只有待续修之日,恢复本来面目。
  经过三个多月的努力,全书20万字的初稿完成,送回老家定谳。这期间,接得喻永刚来电,他说,编写《第一册》时,漏掉了四川富顺县芝溪镇一支,这支属内江,字派与遂宁相同,请编入遂宁谱书,联系人员是喻泽林。基于喻姓“大一统”的认识,不便推诿,只好同意,变“遂宁支谱”为“遂宁·富顺支谱”就全书告竣。十多天后,送审稿又回到我手中,富顺的材料也编写完毕。之后,与西昌攀西地质印刷厂签合同、交订金,待书稿校对。校对工作,于我也有教训。由因全书是我编写,思想中已形成不会错、不会漏的思维定式,一校时,大而划之,草率过目就签字印刷,出版后发现错漏很多,后悔不及。
  《喻氏世仁堂遂宁·富顺支谱》从议定到成书,共用时10个月,印刷200本,耗资4000元。每册成本20元,考虑到要赠送遂宁和安居区政协,要赠送总会和各地族人之间的交流,决定每本收费25元。原已筹资者,再补交15元,未交者,全额收取。谱书发完后统计,书略有剩,款额不差。此书的编写,虽有瘕疵,不尽如人意,但瘕不掩玉,总算圆满地完成 了修谱工作。2006年清明祭祖发谱书,本族人全都欢天喜地,为喻家沟有史来的第一本谱书而庆贺。
  古人说:“前事不忘,后世之师”。现在回头看修谱的经过和得失,使我深刻地认识到“修谱”应如“修史”、“修志”,编者要秉笔直书,不能附会,不可妄加,要有求真务实的精神;编写中,校对时不能草率从事,要有慎重不苟的工作作风。只有如此,方能上不负祖宗厚望,下不误导后世子孙。族人们都是修谱的行家里手,此文似有“班门弄斧”之嫌,但请善解本意,便万分感谢!

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