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寿生(1939-2011)宗亲的几篇遗文  

2011-03-04 15:00:22|  分类: 譜牒研究论坛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自华夏孙氏《悼念寿生宗亲》
 
悼念寿生宗亲 - 华夏孙氏 - 《 孫臏故里 》- 孫老家

  

寿生宗亲的几篇遗文

老家行

2009年9月,我们几个人应邀前往山东鄄城,商讨全国“孙氏通谱”事宜。尚未到达,“老家”人便在很远的地方迎接过来,这种亲热的气氛,顿时使我们觉得“到家了”,有一种说不出的亲切之感,一股暖流涌遍全身。看到人们热情的面孔,觉得既生疏又熟悉。想不到,几千年的分居,竟有如此之亲情。这完全是一个“孙”字的巨大力量作用。我们为孙氏始祖书公而自豪,为孙武、孙膑先祖而自豪。­

2005年9月,我们曾参加过山东鄄城县主办的纪念孙膑的文化节活动。那时,节目隆重,热闹非常,开幕仪式、祭祖仪式、报告会、座谈讨论等形式,别具一格,并提出了撰修“全国孙氏通谱”的计划。当时,我等深受感动,一致认为“老家”有能力、有人才、大家信心百倍。几年来,有些挫折,但老家人坚定信心,尤其有学法、玉仓等人不怕劳苦,不计得失,把自己的钱掏出来做经费,走南闯北,收集资料,连结亲情,无私奉献,使撰修工作继续进行。

­“到家了”,一进门就看见一堆堆撰修资料摆在书架上,有祖谱、有史书、有笔书、有信件。桌上放着一叠叠谱稿:一审稿,二审稿,三审稿。这时,又有一股热流涌上心头:有希望了,大有希望了!一套十万多字的“中华孙氏宗谱”底稿,经过三次编缉,修改、打印,这项十分繁重的工作已经做好了,使我们从内心感到敬佩。经过寒喧和介绍,翻阅了谱稿,查看了我们供稿的部分内容,深深感到老家人了不起,更觉得老家人吃了苦,尤其学法、玉仓等人对孙氏的贡献显著。一份重如千金的谱稿,它是心血和汗水的结晶,是孙氏历史的鉴证,它饱含着孙氏团结的凝聚素。

­ 经过几天的热情工作,商确了“通谱”事宜,拜访了老者,“老家人”又送我们很远很远。我们带着十分兴奋而留恋的心情离别了日夜盼望的数千年的“老家”,又回到了先辈居住了数百年的“新家”。

­ 先祖孙膑出生的地方,孙姓人向往憧憬的圣地,您的游子们还会再来。

­

                                                               江西:增虎、寿生、礼生­

                                                                         2009年9月­

 

 

 

 

 

鄄城族谱研究会发言稿

孙寿生   2010年6月12日

 

尊敬的各位学者、教授、各位宗亲长辈:

我是“湘赣孙氏联谊会”的代表,叫寿生,住江西万截,小镇株潭,我今年72岁,中学的退休教师。在此研讨会上,我谈谈我的认识:

一、族谱的意义:族谱,是我中华民族的特殊文学作品,她是氏族文化的结晶,她记录着氏族源流、亲疏孝悌、兴旺发展、风俗习惯、名人轶事、风土人情,以及对社会的反映和变迁,这样给国史留下一角的资料,给社会带来和谐,给后世人留下警言,用以借鉴和发扬。

二、族谱的著作格局:唐宋以来就有对姓氏记载的“谱”,苏氏、欧氏给族谱定了基本的格局,到明盛清初发展很旺盛,无有氏族无谱者,也形成了谱的完整格式。修谱,是姓族自己的事,其它人不管职位多高,权威多大,都只有观看、赞颂的资格,最多是指导。“中国姓氏源流”这本书著得很好,很受赞棒,但如果改变我族谱,陆先生就能不成主修人了,那就只有我们的远谋先生才有资格,否则就是对我孙氏的污辱。

族谱不能是资料的堆砌,也不是小说,更不是演义,但也不是诗、散文,可是他又有小说的内容,也有诗歌、散文和书画的内容,这些内容是源流世系,亲疏孝悌这条主线上的花和叶,所以没有源流世系、没有亲疏孝悌,光有诗歌、散文、书画,就不成其族谱了。反之,也只是一本大类繁衍的流水账了。

三、“样本”的是非:老家人、学法、玉仓他们废寝忘食,十多年来花去不少钱财,已经搞出了“中华孙氏宗谱”的样本,字字句句闪灼着他们的人生精神,我很敬佩他们。从2005年9月下旬来鄄城参加文化节后,我跟他们就结成了好友。因为我也是一个最酷爱敬宗收族,遵循孝悌,搞谱文化的人。1993年,我倡导发起了湘赣孙氏联修族谱。当时我中学任教,成立联修谱委时,我推三让四还是任了付总编,从发起到园谱,总共只化11个月,一套30多本,由于时间很紧,印刷质量很差,错别字很多。1994年达麟先生主持重新整理首卷,并扩大了广东、广西的部分宗友,因此叫“湘赣粤桂孙氏联谱”。

对于桂林宗贤搞的谱,昨天稍微看了下,据说他搞谱花的时间更长,自耗的资金更大,本次会议的费用,又是他老先生慷慨解囊,这种精神的确是我孙氏的骄傲。他搞的谱,质量蛮好,遵循了谱的格局。

“样本”大胆革新,改变了谱的格局,刊入大量的“传记”散文,利用了论文的篇、章、节、点,模拟了“兵法十三篇”,但其内容也有不妥之处,如枝叶太大就不好看,名人传价位太低等,这些都可以改进。

四、我的态度:二地搞宗谱,都花了很长的时间,也花去了大批经济,作为我们“湘赣孙氏联谊会”对他们表示深情感谢和敬意!我提出的一些意见和看法,有效的是我们“湘赣孙氏联谊会”的,没有用的或是糊言乱语,那是我个人的。我还要说几句,就是这次会一定要把这宗谱促成完善成功,绝不泼冷水,我是70多岁的人,为了有一簿“中华孙氏宗谱”也花了不少的精力和负出不少的代价,再等的话,我还有多少年,在座的和我一样的还有很多人。我建议,“样本”合在桂林先生首卷一起,定出大多数族人能接受的价钱,迅速合好、改好,付梓开刷。今年10月份以前,务必把谱发到族人手中。对于现在未参入“宗谱”的分支,谱局必须征收,着手给他们搞继卷或叫二卷。宗亲们,我们有幸座在一起,这是盛世给予我们的平台,也是鄄城族人和桂林宗贤给予我们的平台,我代表“湘赣孙氏联谊会”表示万分的感谢!谢谢大家!

 

 

 

 ============================================

 

 

 

家达宗贤:

接你电话,心情激动,提笔而书!

我爱孙氏,爱祖宗。青壮年时就盼了解我孙氏的更多文化史迹,希望象罗氏那样有一个全国性的统一的字派,以便昭昭穆穆,孝孝悌悌,团结友好,共谋发展。因此,在1993年修本支家谱时,就发起了湘赣孙氏联谱的一件大事。此后,凡参联各支,亲亲热热,互相走访 ,互相帮助,何其乐也。

2005年,我参加了鄄城文化节活动,会上共谈了修“国谱”。大家非常热情,但此后无有举动。2007年,学法想借助惠民的力量,召我们到惠民开会,共商修“国谱”这一专题,我很高兴,回来就向湘赣族人大讲了修国谱一事,族人互相转告,欢喜若狂,有的还交纳了订谱金。当年9月,又在惠民开了第二次会,学法拿出了题纲草本,会上提出了修谱要求,并议定了工作人员。一个多月后,我收到惠民寄来的组织名单和一张“聘请书”,组织名单上我没有名,聘我做“编辑员”。孙兵的电话只有座机,不告诉手机号,上班期间也找不到人。从此我知道,惠民方面玩弄我。我也知道,我没有经济后盾,我没有企业,只有我自己的退休费给我一切活动,我交不上这些大阔老,所我的心就……

你知道人有志而不得志的心情是怎样的吗?学法很尊重我,事事跟我商讨,他也是有志钱不丰的人,我们心心相通,我们有决心要把谱整出来,当然,我们也知道,我们整出来的谱,质量不会很高,但是湘赣孙氏信赖我们,他交的订谱钱已经几年了。我们又年纪老了,生命还有多长?坐着等待他们的创举奉献给我们,能等得到吗?我们按毛泽东说的“希望有外援,但不依赖他”,我们有几十个有顺序世传的分支材料在手中,我们能整出像样的“国谱”来。当然,我也希望我们有族人能整出好一套很好的,很有价值的,高质量的“国谱”来,所以我们的资料谁要都会送,2008年底,我们湘赣搞的资料,就一式二份,惠民也寄出去一份。不过,现我们的资料,比原来又多了很多。对啦,今年我不是把湘赣的权公后裔图寄给你了吗?天津桂林要我们世序的也会送。我们不保守,多搞出一套谱来,比没有搞出来总好得多。只要莫把原意搞错就行,起码能拓宽国人对我孙氏的认识范围。

谱是一个姓族的世系加文化历史的文学,它有高于文学的东西,使人有高度的真实感,有高度的孝悌感和亲情感,它不随政治的变革而存在,所以愈孝愈好。是吧?当知道谁是我同宗尤其是近亲的朋友,那种内心感情多好啊!任何外宗朋友都 比不上他,谱就产生了这样的魅力。因此,谱的文学有它的特殊格式,欧式和苏式就是二种古老的格式,近代人用现代文学,加用了吊线图记录的世系,就更一目了然了。正因为谱要存留永久,所以我们不应留下对后人不利的,影响团结的,有碍社会的东西,就因为这样,鄄城的谱我就多次提出过这方面的意见,甚至指责。我也希望其它地方整谱都有这样的认识。

对于错讹和误导,我的看法是这样的:历史是漫长的,悠久的,人的生命 短暂的,但人又最能看待历史,借鉴历史,这就需要正确地去研究历史。要是有人在他一生中而主宰了历史,蒙蔽了后人。那有什么办法?如:纣王全是错的?李世民的哥哥全是错的?司马迁写的全是对的?我说不一定。后人可以研究。以讹传讹这个词不是现在才有的,过去就有。人们在研究中已发现我们孙武与孙膑相距160年之久,史记里说他们是公孙关系,当然使人费解。现在二三个分支宗谱里一直保留着他们是五代关系,说不定真理在少数人手里,这种情况互和一下有什么不可以呢?不过,我们不能对历史武断作决定,必须在谱的“几例”中说明清楚,让后人在继续研究中有所帮助。我乐安孙氏的历史2600年之久,而兴盛的修谱年代才几百年,谁能保证没有错讹呢?孙氏源出有三支,而另二支古老的孙氏在哪里去了呢?为什么乐安占90%多?在乐安孙氏中,快者已到114代,而慢者才75代,相差39代之多,快者22.8岁一代,而慢者平均32.5岁一代,象你们与我们万载岭东,才分支30多代,而差距达27代,这不也是笑话?有些分支的谱序中说是乐安或言富春,在他们的世代图中与上面接不任何一支的主线世系图,那只有按年代约莫的接上去,这岂不也是错讹和误导吗?总之,我认为现在修“国谱”可加研究性的内容,但务必要加以说明,保存原来的迹踪,不要毁尸灭迹,让贤后人更好斟酌,进一步研究。

尊敬的家达先生,我们不要为一点小事而大做文章,让世人笑话。我们都 在起步为族人的孝悌、团结、发展而献出一点微热,能够走出这一步就算不错,谁都不可能(包括专家、学者)把中华孙氏的宗谱修成永远都鉴不出任何错讹的家乘。

             致

敬!

                                                                      江西万载权公位下晓公后裔

                                                                                   寿生  草上

                                                                               2010年6月29日

 

 

 

 

 

江南孙权后裔的世次析谈

我乐安孙氏书公至现在历时2600余年,现江南孙权后裔法公位下,最远世序是124世,每世21年,最近世系103世,每世25.2年。简而言之,21岁一代似乎合理,25岁一代那是最合理不过了。而江北孙权后裔,多是80多世,少数分支已上100世的,并且也是江南北迁的。以85世均估,每世30.6年。征问分支族言,都说自己的世代合理,或说过去十七、八岁做父亲的大有人在,21岁一代何谓有错?或说去过五十多岁生子的不少,30多岁一代是为正常。据河南立国分析很多分支,有的四、五百年,有的七、八百年,他们这段时间都是28-29年一代。据此分析规律,我孙氏北方世序有些错,南方世序更大错。

孙法是我江南丰城同造里的开基祖,他的后裔迁徙到江南各处和江北的部分地区。我翻了一些老谱,有的谱载孙法是孙(雨+单)的儿子,有的谱载法公是孙权的第十世裔孙,并注明孙法生年是公元284年,此载不是比孙权晚生100年吗?岂能是第十世呢?再翻孙法后裔连续24代,有分支着叶,但无生年,到第25世,孙奇、孙晓兄弟二人的儿子孙强和孙犒注明了生年,强生公元658年,犒生公元663年,不难看出,这段历史是修谱时期约莫所估,共历370多年,何有25世孙?实际15世孙都很勉强了。

该世传孙余庆为孙强第10世孙,生于997年,其中间每代为33.9岁,孙余庆有一支分支的第9世孙献可,生于1240年,献可后裔到现在达31世,这段时期平均24.8岁一代。

本次修“中华孙氏宗谱”,我是江南孙氏的供稿人之一。我认为在历史变迁而又文化不发达的年代,东奔西走,只记得起迁地名而记不清历代上祖,这是正常的,当开始修分支谱时,对历祖的世次和名讳只有道听途说,东抄西袭,约莫估计所胃昭穆,多次延续,即成了分支的宗史,因此,起迁地址多为正确,世次常有错误。

我供稿世序现在只能是这样。我析谈其实际情况,是揭短还是自打嘴巴呢?都不是。我是为孙氏二千多年来第一次倡起国修而高兴。因此我会积极热情的参与,我们提供的资料都是来自各个孙氏分支,我虽然看出了问题,但近来不能得到统一,也一时辩不清错在何处何世?本人又古稀出外,无法周旋和考证。我只有提出问题,莫给后人误导,以便后人研究和参考,予以更正,是我衷愿。

                                                        江西万载寿生

                                                        2010年8月15日

 

 

 

 

 

 

 

 

 

浅谈“中华孙氏通谱”

中华孙氏源远流长,人荣众茂,中华孙氏文化灿烂,祖德流芳。几千年来,历史的发展,时代的变革,使中华孙氏遍布于全国各地和世界各地。在我的阅读和记意中,从来没有文人志士把孙氏组织起来和联系起来,将亲人当路人,成为你是你是我的散人,把一些光辉灿烂的孙氏文化也丢了。

近十多年来,山东老家族人发起了编修“中华孙氏通谱”的大工程。经过多年的探索和发动,乃至近两年不辞辛苦的努力,“中华孙氏通谱”即将告竣面向族人。这是我中华孙氏历史以来从未有的大事,值得欢呼!“通谱”她将极力弘扬孙氏文化,补充国史之不足,发扬家史之光大,增强族人之团结友好,促进族人之共同了解和发展。

“中华孙氏通谱”遵照古谱的基本格局,增加盛世的美好信息,删除了迷信的祭祀方式,去掉了男尊女婢的封建意识,充实了古代名人的史迹,增加了历史名人和现代名人的篇幅,具有较强的通晓孙氏历史文化及敬宗收族·启示后人的一本伟著。但由于时间紧·族人急催问世,因此只编出第一部的首卷,页玛900多,第二卷第三卷及第二部第三部待后陆续编刊。

“通谱”图文并茂。有孙书、孙武、孙膑、孙权、孙誗、孙思邈、孙中山等伟人的大幅画像,以示尊祖爱祖的思想感情。还选有文化遗产照:祠堂图、墓志名、故里照、名人名家照、照片有的文字镶嵌,有的诗词相衬。为了给族人更了解古代重要的历史事迹,让族人读之有味,谱内选刊了孙武,孙膑传,孙权传,孙中山传等重要史注

“通谱”世系清析·迁徙分明,分支派别,一目了然。乐安孙氏尊赐姓孙书为第一世始祖,兵圣孙武为第三世祖,始居富春四世祖孙明为富春始祖,兵法家孙膑为第八世祖,吴帝孙权为二十七世祖,东平侯孙誗为四十五世祖·····其前前后后千支万派,各支各派又有迁徙祖、迁徙过程和居住地址,从第一世祖到远裔一百二十多世,容有约一千七百多万族人,分布着全国全世界各个阶层。孙氏家族就象一棵巨大而繁茂的树,何等之繁盛,何等之荣光。

 “通谱”提倡弘扬孙氏文化传统:重孝悌守礼义,重尊规守训导,重团结和谐守互帮互助。为了在孙氏中区分辈派长幼,疑立了字派,各地对号入座;为了加强抚养责任减少继承纠纷,根据国家法律疑立了“孝梯图”;还引用了名人的规、典、训、则,以示倡导,这样,我们孙氏一族在国家的律法导制之下,一定会更加团结更加和谐,欣欣向荣。

 “宗谱”鼓励发展,弘扬上进。在巨大的商海大潮中精选了一些有卓越成就和伟大贡献的商猷,刊其发展史和贡献绩。当代再现的艺术家画家,留有资料。涌现在政界和科技界名人,刊其简录。

 “宗谱”鼓励继续和长期对孙氏文化的研究和发掘,其实,孙氏有很多很有意义的文化遗产,需要去发掘和研究,有些分支的不科学世系,需要论正性的研究····因此对各地的孙氏活动作了新闻性的刊登。

以上是我对“中华孙氏通谱”的浅谈和看法,也是本人的一些粗浅的感想,欢迎族人指正。 

                                                                               江西万载孙寿生      2010   12     1

 

2011年03月03日 - 华夏孙氏 - 《 孫臏故里 》- 孫老家

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